Page 33 - DİYANET İŞLERİ BAŞKANLIĞI DİN HİZMETLERİ SINIFI VAİZ SORU BANKASI - DATA YAYINLARI

216 DİNİ VE MESLEKİ GENEL KüLTüR
5. Aşağıdakilerden hangisi Batıniliğin imamet ile 7. İnsanın yaratılışı ile ilgili sunum yapan İrfan Bey şu
ilgili görüşleri araştıran Halil İbrahim Bey aşa- ifadeleri kullanır: “Bitkilerin ilk derecesi, maddenin
ğıdaki bilgilerden hangisine ulaşamaz? son derecesine, onların son derecesi de hayvanla-
rın ilk derecesine bağlıdır. Hayvanların son dere-
A) İmamlar, peygamberler gibi masum ve günah-
sızdır, hata etmezler. cesi ise, insanların ilk derecesine bağlıdır. Böylece
bütün dereceler arasında bir süreklilik vardır. Bu-
B) Mehdi, mutlak bilgiye sahiptir. nunla beraber insanın son derecesi meleklere yani,
C) Takıyye batıni ahlakın temelini teşkil etmektir. insandan sonra melekler alemine, oradan da ilahi
D) İmamlar Mehdi’den önce dünyaya gelecek ve aleme, mutlak varlığa bir yükseliş söz konusudur.”
mehdi için hazırlık yapacaklar. İrfan Bey’in bu sunumuyla ilgili aşağıdakiler-
E) İmama tabi olanlar, her türlü şer’i ve ameli mü- den hangisi söylenemez?
DATA YAYINLARI
kellefiyetlerden kurtulur ve kemale ererler.
A) İlahi aleme yükseliş Uruç nazariyesini ifade
etmektedir.
B) Yaratılışın ilk basamağını bitkiler oluşturmak-
tadır.
C) İnsan son dereceye ulaştığında melek alemine
ulaşmış olur.
D) Günümüz evrim teorisini ifade etmektedir.
E) Bütün dereceler arasında süreklilik söz konu-
sudur.

6. Yaratma yani maddeye “şekil verme”, ondan önce
bir yaratıcıyı değil, aynı zamanda bu fiilin kendisin-
de bulunacağı bir desteği yani maddeyi gerektirir.
Diğer yandan, mutlak yokluktan yaratma düşünce-
si mantık bakımından imkansızdır. Bu nedenlerle
alemin ezeli olarak var olan şekilsiz bir madde (he-
yula)den yaratıldığı söylenmelidir. Çeşitli duyumla-
rın birleşmesi maddenin kaim olabileceği mekanı
meydana getirir. Maddedeki değişikliği idrak etmek
zamanla mümkündür. Esasen hareket zamanı do- 8. İslam Felsefesi alanında doktora tezi hazırlayan
ğurmaz, onu sadece gösterir ve o nedenle zaman bir öğrenci doktora tezinin konusunu bir İslam Fi-
hareketten ayrılır. Canlı varlıkları idrak etmek, nef- lozof’unun hayatı, görüşler ve eserleri olarak belir-
sin varlığını gösterir. Bazı varlıklarda mevcut olan lemiştir. Bu filozofla ilgili bilgiler toplayan doktora
aklın varlığı, her şeyi yaratan üstün bir yaratıcının tezi öğrencisi şu bilgilere ulaşmıştır: Nefs, beden-
varlığına delalet eder. den önce gelir, cismin nefse tabi olduğunu savu-
nur. Beş ezeli kozmogonik prensibi vardır: Allah,
Bu açıklamadan hareketle aşağıdakilerden Boşluk (halâ), Müddet (süre), Ruh (nefs) ve Madde
hangisi söylenemez? (heyula). İslam düşünce tarihinde dinleri birleştirme
A) Madde, sonradan yaratılan, bundan dolayı da fikrini ilk ortaya atan kişidir. Vahyi ve peygamberleri
ezeli olmayan bir şeydir. tümüyle reddetmektedir.
B) Zaman, maddenin üzerindeki değişikliği anla- Özellikleri verilen İslam Felsefesi bilgini aşağı-
mamızı sağlayan bir mekanizmadır. dakilerden hangisidir?
C) Zaman ve hareket birbirinden ayrı şeylerdir. A) İbn Ravendi
Hareketin neticesinde zaman doğmaz.
B) İbn Meymun
D) Akıl sahibi olan varlıkların varlığı, üstün bir
yaratıcının varlığına delildir. C) Ebu Bekir Zekeriyya Razi
E) Yokluktan yaratma düşüncesi aklen mümkün D) Zeyd b. Rufa
değildir. E) Ebu Süleyman